巴门尼德处世秘籍之五十二--超越黑格尔:克尔恺郭尔、费尔巴哈 叔本华并不是黑格尔哲学的唯一反对者。克尔恺郭尔( Soren Kierkegaard, 1813-1855)是另一位。克尔恺郭尔出生于哥本哈根，并在那里长大，那里的路德教派深受理性主义者康德和黑格尔的影响，而路德教派支配了所有丹麦人的生活。克尔恺郭尔反对康德在宗教信仰上的理性重建，他坚持信仰天然是非理性的，是激情，而不是可证绵阳家政网明的信仰。克尔恺郭尔反对黑格尔把人、自然和上帝都整合进单一的绝对精神的整体论.他坚持“个体”的首要性.而上帝是完全的“他者”。克尔恺郭尔反对路德教派把教会世俗化，反对他们把教会事物日常化.让教会成为日常的礼拜仪式。克尔恺郭尔宣传一个纯梓、热情、离群索居和非世俗化的宗教，这种宗教至少在气质上将“回归到路德所脱离的修道院模式”。克尔恺郭尔坚信他一生的任务.一种苏格拉底式的任务，是重新界定“作为一个基督徒意味着什么。”为了界定墓督教的新意义.克尔恺郭尔对于相当平庸的“存在”的概念给出了一个相当惊人的解释，并坚持激情、自由选择和自我定义的重要性。根据克尔恺郭尔的看法，存在不仅仅是“活在那里”，而是富有激情的生活，选择自己的存在并投入到一定方式的生活中。这是存在主义的萌芽。克尔恺郭尔谈到，对于作为无名“公众”的大多数人来说，这种体验是稀有的，他们的法则就是服从。绵阳家政工人主要是哪个省的？ 克尔恺郭尔自己所选择的生活方式是基督教，这种基督教有别于他极为嘲弄和经常挖苦的信仰淡薄而是对社会关怀备至的“基督教”。根据克尔恺郭尔的看法，作为或成为一个基督徒，必须要热忱地投人，在面对宗教主张的“客观不确定性”时，必须要有“信仰的激变”。一个人不能知道或不能证明上帝的存在.但是他必须积极地选择相信。克尔恺郭尔哲学的核心是他对“主观真理”的强调。因此他批评黑格尔的长期历史观点和无所不包的绝对精神概念，这一概念作为一个“抽象的思想者”完全忽视了“存在，伦理上的个体”。例如，在选择宗教生活中，克尔恺郭尔坚持主张没有终极合理的原因，只有主观动机:个人必要的感觉和热情的投人。一个人必须“激变”，没有任何保证。 http://www.1ecn.com/2kuv/za9-4.htm |
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