白领升迁圣经-89麻宫雅典娜就是叙事者依次谈及一系列话题
在宙斯的十个妻子中，还有代表法则的戒弥斯，她生下时辰女神和命运女神，从而巩固王权的秩序和稳定，象征王朝的繁荣。宙斯的妻子有的与他同代，有的比他早一辈，有的则是他的晚辈。这保证了神王对过去、现在和未来的掌控。不仅如此，宙斯还通过和人类世界的女子联姻，保证王权无所不在，在神的世界和人的世界都有效。
除了宙斯，其他奥林波斯诸神的婚配与后代也一一得到交代:波塞冬与大洋女儿联姻，驻守海底宫殿;宙斯把女儿拍耳塞福涅许配给自家兄弟哈得斯，从而保证天庭和地府的友好往来;宙斯的子女如阿瑞斯、赫淮斯托斯、狄俄尼索斯和赫拉克勒斯等.还有赫利俄斯等老提坦世家的本亲……后，赫西俄德记叙了卜起女神与凡间男子的爱情事件，既呼应宙斯的十次政治联姻.也预示了后续诗篇《列女传》，卜凡间女子与神相爱的主题。女神们的爱情不仅打破了人神的分界，也开拓了诗歌的空间:女神与凡间男子的后代，往往与人类世界某个地区或民族的起源神话有关。这样.人类的生存处境再次进人诗人的沉思范畴。
小结
石家庄家政公司 如果说神的家in叙事是《神谱)的明线、政治神话叙事则是一条隐约可见的暗线，笔者尝试着提出一个有别于传统意见的看法。《神潜》主要讲述的不是宇宙或世界的形成，而是古希腊诸神的家世，即便涉及宇宙的形成，也是附着于诸神的诞生这一主题。序歌以后，初的神和初的繁衍反映了世界的形成与格局，在克洛诺斯背叛乌兰诺斯以前.世界已然形成初的秩序。随着父子争权故事登场，诗中上演了一幕幕政治神话的好戏:该亚的启示、库克洛佩斯的雷电武器、百手神的支援、斯梯克斯的子女加盟、瑞娅蒙骗克洛诺斯、宙斯诞生、普罗米修斯的计谋、提坦大战、提丰大战、宙斯吞下墨提斯、雅典娜诞生……整部《神潜》的叙事都在为宙斯终获取神权做准备.换言之，《神谱》从头至尾就是一个政治神话。
不仅如此，(神谱》严格遵循的两种诗歌创作手法，即环形结构和三元结构，也与政治神话叙事息息相关。自贡顺祥搬家公司网站数据-20131015
所谓环形结构(composition annulaire ou circulaire)，就是叙事者依次谈及一系列话题( A-B-C-""") ,在某个关键话题停下，以相反的顺序依次重复刚才的话题( ---_C-B-A )。这样一来，同一话题对称式地分布于叙事的首尾.两两呼应，环环相扣。“环形结构”是口述文学的重要特点，在菏马史诗①和希伯来圣经中尤其典型。这是古希腊早期诗歌的常见写法。《神谱》也不例外。事实上，我们可以把整部《神谱》看成一个庞大的‘“环形结构”。在赫西俄德的叙事中，宙斯诞生神话是重中之重，在这个中心事件前后，分别嵌人涉及人类世界的赫卡武颂诗和普罗米修斯神话、宣告战争开端的斯梯克斯事件和交代战争结局的提坦大战。往外层层推进，依次还有:刻托和福耳刻斯的妖怪子女被英雄所杀，对应宙斯击毙炸逆的妖怪王提丰;初的神王的婚配(该亚和乌兰诺斯)标志某种无序繁衍的开始，后的神王的婚配(宙斯和甩提斯)则终结了这种繁衍形态;乌兰诺斯遭到偷袭，丧失自然生殖能力，并导致阿佛洛狄特诞生，而宙斯使汁吞下墨提斯，改变自然生殖模式，并导致雅典娜从神王的脑袋出生;初的神和繁衍.对应后的奥林波斯新神家族;后，序歌中诗人一与缪斯相遇，结语中女神与凡间男子相爱，首尾呼应.对称性地强调了神与人的关系。序歌:诗人与缪斯相遇初的神;初的繁衍该亚和乌兰诺斯;阿佛洛狄特诞生英雄杀死刻托和福耳刻斯的妖怪后代A B CD2007，页参见程志敏著，《荷马史诗导读》，上海:华东师范大学出版社，144起。

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